"Warum seid ihr überhaupt gegen die Arbeit?"
Interview mit der Thüringer Initiative "Gegen die Arbeit und für das Leben"

Frage: Geht Ihr arbeiten?
A: Ich lebe im Moment von Ersparnissen und mache manchmal Gelegenheitsjobs.
B: Ich habe einen ganz normalen Vollzeit-Job in der Produktion.

Frage: Warum seid ihr überhaupt gegen die Arbeit?
B: Arbeit ist ein bescheuertes Prinzip, um Bedürfnisse zu befriedigen.
A: Es geht bei Arbeit überhaupt nicht darum, menschliche Bedürfnisse zu befriedigen, sondern darum, Gewinn zu machen.

Frage: Wieso? Wenn ich Hunger habe, muss ich mir einen Apfel pflücken oder wenn kein Baum da ist, Geld verdienen, um mir einen Apfel kaufen zu können.
B: Aber darum geht es nicht beim Apfel-Anbau. Von meinem subjektiven Standpunkt aus bin ich natürlich dazu gezwungen, Geld zu verdienen und Äpfel davon zu kaufen. Aber die Apfel-Plantagen in Thüringen stehen da ja nicht, weil alle Leute so gerne Äpfel essen. Sie stehen da, um Mehrwert zu erwirtschaften, um aus Geld mehr Geld zu machen. Da hängt dann so allerlei Unsinn dran. Wenn es darum ginge, Bedürfnisse zu befriedigen, würden Äpfel, die zu groß oder zu klein sind oder einfach überproduziert wurden, nicht ins Meer gekippt.
A: Und einen Apfel zu pflücken, wenn ich Lust darauf habe, ist keine Arbeit.

Frage: Was ist dann Arbeit Eurer Meinung nach?
B: Hmm, da muss ich ausholen: Im Kapitalismus werden Bedürfnisse darüber geregelt, dass du in den Laden gehst und dir was kaufst. Die Dinge, die du kaufst, haben Preisschilder, damit sie vergleichbar sind. Sie haben einen Wert. Wenn sie im Laden liegen, ist es egal, ob es Sahnetörtchen oder Panzer sind. Worum es geht, ist der Wert.
A: Vom konkret-sinnlichen Gehalt der Waren wird also abgesehen.
B: Und genauso, wie es egal ist, ob es Sahnetörtchen oder Panzer sind, ist es für die ArbeiterInnen, die die Waren produzieren egal, ob sie Panzer oder Sahnetörtchen herstellen, solange sie Geld für den Job bekommen. Auch die Art und Weise, wie es produziert wird, spielt nur insofern eine Rolle, als das es gewinnbringend sein muss.
A: Der konkret-sinnliche Inhalt der Arbeit ist also auch egal. Wenn ich Äpfel will, muss ich meine Arbeitskraft verkaufen. Die Anwendung meiner Arbeitskraft durch das Unternehmen wiederum erfolgt unter dem Gesichtspunkt der Rentabilität. Hauptsache aus Geld wird mehr Geld.
B: So kommt es, dass viele gemeingefährliche Dinge hergestellt werden: Autos, Tretminen, Tamagotchis.
A: Um Bedürfnisse zu befriedigen, ist die Produktion in der Form der Arbeit eher unsinnig.

Frage: Habt ihr eine Alternative anzubieten?
A: Nicht wirklich. Wir haben keine genauen Vorstellungen, wie eine post-kapitalistische Gesellschaft aussehen soll. Auf jeden Fall muss eine gesellschaftliche Diskussion darüber geführt werden, was und unter welchen Bedingungen produziert wird.

Frage: Meint ihr nicht, dass sich viele Menschen ein Leben fern von Arbeit und Geld gar nicht vorstellen können?
A: Über viele tausend Jahre haben die Menschen Lebensmittel und andere Dinge produziert, Häuser gebaut, etc. Dass das heute unter dem Formprinzip der Arbeit passiert, vermittelt über das Geld und unter der Prämisse, aus Geld mehr Geld zu machen, das ist erst seit 400 Jahren so. Und für eine lebenswerte Zukunft ist es wichtig, sich klar zu machen, dass Arbeit kein Naturgesetz ist.

Frage: Ihr habt euren Aufruf schon vor zwei Monaten verbreitet. Habt ihr Reaktion bekommen?
B: Auf jeden Fall. Viele Gruppen und einige Einzelpersonen unterstützen den Aufruf. Ehrlich gesagt, hat uns die grosse, auch überregionale Resonanz überrascht. Dazu haben wir auch mit vielen Leuten Diskussionen geführt, die den Aufruf letzten Endes abgelehnt haben.
A: Dass Parteien und Gewerkschaften die Aktion nicht unterstützen würden, haben wir schon vermutet. In den Diskussionen ging es in der Regel darum, dass  die Leute hartnäckig  Arbeit für eine Naturnotwendigkeit zu halten, also ob jede sinnvolle Tätigkeit Arbeit wäre. Das ist ein Blickwinkel, der die Art und Weise, wie heute produziert und konsumiert wird, auf die gesamte Menschheitsgeschichte projeziert. Gerade in linken Parteien und Gewerkschaften denken viele Leute, die Arbeit und die Waren müßten einfach nur anders verteilt werden.
B: Andere Leute haben uns vorgeworfen, wir wären ganz schön arrogant und würden Arbeitende als Deppen hinstellen. Dabei sagen wir das gar nicht. Uns ist vollkommen klar, dass man im Kapitalismus arbeiten gehen muss, um über die Runden zu kommen.
A: Eine ärgerliche Kritik war die, man müsse doch auch mal konkret werden, statt immmer nur zu kritisieren. Die Kritik kam ausgerechnet von Leuten bei Attac, die die ganze Zeit ausschliesslich Verbesserungsvorschläge machen.
B: Verwirrt hat uns die Zustimmung von Leuten, die meinten, wir wollten für mehr Luxus demonstrieren. Wir halten das, was heute unter Luxus verstanden wird, für ziemlich erbärmlich. Die Manager mit ihren teuren Autos, grosszügigen Wohnungen und der gleichen mehr sind doch nicht viel mehr, als bessere Konsumtrottel. Ich denke, es ist ein neues Verständnis von Reichtum zu entwickeln, dass über ein volles Konto und infantiles Tecknospielzeug hinausgeht.

Frage: Warum demonstriert ihr gerade jetzt gegen die Arbeit?
A: Gerade jetzt, wo immer weniger Leute Arbeit finden, nimmt der Druck auf Menschen mit und ohne Arbeit zu. Arbeitslosenhilfe wird abgeschafft, Arbeitslosengeld nur noch für 12 Monate gezahlt und SozialhilfeempfängerInnen müssen Zwangsarbeit für 2,70 Euro die Stunde machen.
B: Jedem müsste eigentlich klar sein, dass 800.000 Stellen für 6 Mio Arbeitslose nicht ausreichen. Trotzdem werden Leute, die sich angeblich nicht genügend um Arbeit bemühen, schickaniert und gedemütigt.
A: Und die Zurichtung nach innen nimmt auch beängstigende Formen an. Wir haben bei Diskussionen mit Leuten geredet, die 60 und mehr Stunden pro Woche arbeiten und glaubhaft versicherten, das mache ihnen Spass. Und Leute, die keine Arbeit haben, werden teilweise depressiv, weil sie den Sinn des Lebens in der Arbeit sehen und von ihrer Umgebung, selbst wenn die auch keine Arbeit hat, immer nur bedauernd angeschaut werden. Eigentlich ist es schon viel zu spät, die Diskussion zu führen.
B: Die Diskussion ist im Moment wichtig, weil sich in letzter Zeit ein gehörigen Teil der Linken von radikaler Kritik verabschiedet hat und die uralten Hüte von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit hervorholt. Die ganze bürgerlich-kapitalistische Ideologie wird auf einmal vertreten und sogar Krieg gerechtfertigt. Da wird es Zeit, grundlegende Kritik zu formulieren.

Wir danken für das Gespräch.